大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于山东延长线影视文化的问题,于是小编就整理了3个相关介绍山东延长线影视文化的解答,让我们一起看看吧。
山东烧炕是什么意思?
在山东大多数地区的炕是指睡觉的地方,是用泥巴和土丕砌成的高于地面40厘米到1米高,和双人床大小有的更大一些,下面能烧火取暖,上面铺上席子一家人在上面睡觉。烧炕是指亲戚朋友搬进新家,去给他祝贺乔迁之喜。新家新炕说是去烧炕其实是去祝贺乔迁之喜的。
搬家
潍坊叫“烧炕”,就是安顿好了请客,原意是指新家刚支的炕潮湿不干,邻里、亲戚送柴草烘炕,故称“烧炕”,后来.....就延当成搬家请客吃饭了。这早已成了传统,在潍坊人心目中这事挺大,“炕”必须“烧”,日子才过得红火。当然被请去吃饭的也没有“肉”的,亲戚们有送吃嗒门的,有送日用品的;街里、朋友有送瓷器的,有送字画的,或干脆“凑份子”的,反正你再抱着一大捆柴火去肯定是不大合适.....
过年,在山东部分地方晚辈下跪磕头给长辈拜年,这种方式好不好?
我认为好。
首先我们中国是礼仪之邦,山东又是孔孟之乡,尊老爱幼的传统美德延续了两千多年了,能把这种美德传承继续下去是件好事。其次,春节是全国人民传统的盛大节日,少数民族除外。百节年为首,新春佳节阖家团圆,辞旧迎新,贴春联,放鞭炮,祈求来年国泰民安,风调雨顺,五谷丰登。年三十守岁,初一早晨去给长辈拜年,祝愿长辈们健康长寿,春节快乐,万事如意。跪地磕头是一种尊敬,体现的是一份孝心。如同外国人贴面吻额头是一样的道理,这是我们山东一直延传下来的一种表达方式。
会有人说这种方式过时了,太传统了,我想在没有更好的表达方式之前,是可以继续传承的,山东人的性格相对内敛,磕头这种方式还是比较好一点,我小的时候都和弟弟比赛,看谁磕的头响,长辈们看到我们磕头拜年也都很开心,浓浓的年味带着厚厚的亲情其乐融融。一年才磕一次头,而且只有过年的时候才给长辈磕头,特殊的节日才有这种特殊的表达祝愿的方式,挺好的。
我也不认为这是陋习,尊老爱幼永远不会是陋习。不过这种给长辈磕头的方式渐渐在淡化,有些地方都不兴这个方式了,给长辈拜个年,说几句吉祥如意的话就可以了,只能说社会在进步,我们也在变化着,一些传统的观念与方式都在改变,可能以后过年都不再给长辈磕头了,但是尊老爱幼的美德是不会变的。
所以我认为过年给长辈磕头是好事,好事希望能继续传承。最后给大家拜个早年,祝大家阖家幸福,万事如意。
我也是山东人,其实这个东西不能说好不好,这是一种地方文化传承把,过年了吗小辈约到一起去给长辈拜个年磕个头问候一下。一个村子里出来走动一下也是一种过年的氛围吧。我每年都是跟着我老爹去给长辈磕个头,也许再过几年这种习俗也就没了吧。
没有什么不好,还应该传承下去!我小时候不仅要给长辈磕头,还要给已经结婚的哥哥嫂子们磕头。直到现在,我母亲七十多岁了,回老家过年还给我健在的大爷大娘们磕头。
应该说,山东人重孝道,重感情,重礼仪。一年之中,也就是春节才磕头,这不应该算陋习,只是地方风俗而已。
徐福东渡中日韩文化交流的一段佳话,那徐福究竟到了哪里呢?
引言
秦始皇为求长生不老药,四处探求方士,并给他们以人力、物力上的支持,让这些人出海求取仙药。徐福就是这里面的代表人物,他出海的时候时,携带500个童男童女以及3000多名工匠。这些工匠涵盖了各行各业,除了有擅长种植的农民,精通手工的匠人,还包括中医、裁缝等等。
徐福其人
1、徐福,齐国人,字君房,是秦朝著名方士,道家名人、曾担任秦始皇的御医。唐朝徐懋功在著《徐懋功家谱》时有这么一段记载:
2、徐福成仙说:
徐福,字君房。秦始皇时,西域大宛国,屈死多人,横尸路旁。有鸟衔草,复尸脸上,死者即活。秦始皇派人,手持此草到北城,请教鬼谷子。回答是,此草为东海祖洲之不死草。一株可治活千人。秦始皇即派徐福,率领童男童女,各三千人,乘船去寻祖洲,而徐福则一去不返。
后沈羲得道成仙时,道家始祖黄帝和老子,派徐福为使者,去接沈羲,人们见到,徐福乘坐白虎车,才知他已得道成仙。
唐开元年间,一个书生,半身枯瘦变黑。御医张尚容等,皆不知何病。书生便执意,去东海祖洲,寻找仙方。家中派一仆人随去,至海边见一空船,便张帆入海。漂流十数日,到一孤岛,见岛内数百人,朝拜一人。问一洗药女人,说是徐福。
朝拜人散,书生拜见徐福,道出病情。徐福说:“此病为必死之病,但遇见我,你即能活。”徐福给书生好饭,而饭碗忒小,书生嫌饭太少。徐福说:“若将碗中饭吃完,再给你添,怕是碗中饭,也吃不了。”于是,书生大口大口地吃,而没吃几口,如吃几盆,很快即饱。徐福又给书生酒喝,酒杯也极小,但刚喝一点儿,即已成醉。
次日,徐福给书生,服下几粒黑色药丸,便出几升黑色稀水,病体痊愈。书生本想留下,而徐福说:“你有官职,不便留下。我会让你,乘东风离去。”临行,徐福给书生,一袋黄色药物,说:“此药可治任何疾病。”
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